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  • 概述戒律

    再加“舍在家相”、“取出家相”、“请和尚法”，共为沙弥、沙弥尼应受持的三十六法。此十戒即总摄具足戒，如《沙弥尼戒经》云：“能行是十事，五百戒自然具足。”　　沙弥与沙弥尼戒的第十条“不捉持生像金银宝物”...意译伏调、灭、离行、善治等。戒和律之间，在内容上无大的不同，只是在不同场合有一些微小的区别。佛教戒本《有部毗奈耶》称，律是为已经出家的比丘、比丘尼而制定的，而在家修行的居士则是持“戒”。律和戒的另一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与超个人心理学的对话（二）

    流露，仅限于严母和可爱大姐姐的形象，后期则转而为华丽装扮的美妇形象，以充分展现其「天衣天饰」的设计才华和造型兴趣，不过转变的理由很奇怪，说是上帝惩罚她来接引喜爱华服的众生，也可藉此粉碎外界对出家相的执着...。而且，当时中国尼师的出家理由，以婚姻不幸占第一位，其中又有百分之六、七十的人是因走投无路，才来乞求佛门收容。所以，太虚大师才提出建立「新的僧伽」的必要性，以便让中国佛教跳脱专办法会的规仪模式，重新...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于戒律

    相当于八关斋戒的第七戒。此十戒开为三十三，再加“舍在家相”、“取出家相”、“请和尚法”，共为沙弥、沙弥尼应受持的三十六法。此十戒即总摄具足戒，如《沙弥尼戒经》云：“能行是十事，五百戒自然具足。” 　　...鼻奈耶、毗尼、毗泥，意译伏调、灭、离行、善治等。戒和律之间，在内容上无大的不同，只是在不同场合有一些微小的区别。佛教戒本《有部毗奈耶》称，律是为已经出家的比丘、比丘尼而制定的，而在家修行的居士则是持“戒”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教戒律概述

    斋戒是一日一夜受持，沙弥与沙弥尼戒是终身受持。另一处不同是沙弥与沙弥尼戒的第六、七两戒相当于八关斋戒的第七戒。此十戒开为三十三，再加“舍在家相”、“取出家相”、“请和尚法”，共为沙弥、沙弥尼应受持的...Vinaya，音译那耶、鼻奈耶、毗尼、毗泥，意译伏调、灭、离行、善治等。戒和律之间，在内容上无大的不同，只是在不同场合有一些微小的区别。佛教戒本《有部毗奈耶》称，律是为已经出家的比丘、比丘尼而制定的，而在家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明代蜀地禅僧楚山绍琦的弥勒信仰

    下至俗世弘化，“淫坊酒肆而恣意遨游，虎穴魔宫而随机摄化”，却“不离兜率，而常现人间”，且所现并一定为出家相。这种“智眼难窥，神机罔测”的弘化方式，乃“以其不思议体圆应无方之妙也”、“无非圆应之三昧者欤...九〈素庵〉：　　跳出（九龙）[凡笼]绝世求，白莲香里乐清修。　　豁开寂灭心中眼，看破浮生水面沤。　　妙体本非男女相，真身宁是鬼神俦。　　机前拨转天真智，默圣幽轩自点头。 　　“绝世求”的“跳出凡笼”...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧伽的资格考量

    各部位不多不少，各就各位；三、身器清净，没有犯过冒充比丘、坏人梵行等十三种罪行；四、出家相具，必须剃除须发、身着袈裟，具足出家人的外貌；五、得少分法，已经受过五戒或沙弥戒。　　所对有六，是传戒羯磨必须...烦恼，自然获得戒体。　　三是三语。只要称念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三句话，就能获得戒体。佛陀在世时，人们通常是跟随佛陀出家。但印度毕竟很大，有些人虽然有心出家修道，但在前往拜见佛陀的途中，却因路途遥遥...

    济 群

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  • 地藏菩萨简介

    　　地藏菩萨常常现身于人、天、饿鬼、地狱之中。地藏菩萨示现的是甚么相呢？地藏菩萨示现的是出家相，身披袈裟，一手执宝珠，一手执锡杖。所谓“明珠照彻天堂路，金锡镇开地狱门。”地藏菩萨为了令众生尊敬三宝，...从梵文（即印度文）翻译过来。菩提即是道，萨埵，即是心的意思。菩提萨埵又译作觉有情，觉即是佛道，有情是指众生，不是解作觉得有感情，而是指发大心求佛道的众生。菩萨分出家菩萨及在家菩萨两种。最近有几位居士跟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙钦巴（无垢光）尊者略传（下）

    海妙法成熟众生的相续， 　　受持大圆满教法的大德华玖嘉措， 　　以及智慧过人、现清净的出家相， 　　行为善妙、具足三戒，精进闻思令师欢喜， 　　受持金刚藏禁行的罗珠桑波， 　　应这师徒二人...圣地， 　　登上了证悟不变实相的须弥山顶， 　　于山王般的法王前敬献无上礼赞。 　　发心的旭日中放射出事业的光芒， 　　自然映射到具缘者们的莲花海中， 　　令三学的花苞竟相绽放吸引蜜蜂， ...

    秋札桑波尊者

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  • 论罗教对佛教的通俗化诠释及其对其他中国民间宗教的批判

    法,终不成就。执著在家相,出家相,铜佛相,铁佛相,有为之法,终不成就。罗祖这里对“出阳神,出阴神”的修仙之法和“定时刻”的神秘之法展开了批判。 　　所谓“出阳神出阴神”,“定时刻回”,王源静解释道:...日月”、“求净土”等。所有这些修持方式,在罗祖看来,都是执相之举,而所有相皆是虚妄,执之即永下无间,不得翻身。所以说:“白莲拜日月像,烧纸像,法水认相。《金刚经》云:凡所在相皆是虚妄。临命终时,下无间...

    徐小跃

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  • 宗喀巴大师应化因缘集㈠[校对版]

    的出家相——宗喀巴大师。 　　（二）佛经上的记莂 　　许多显密经典中，早已记莂文殊师利菩萨，将在雪山边地受生。例如文殊根本教王经里授记说：“世间我涅槃，地上成虚空，... 　　三、国师授记　第二尊佛 　　　　（一）噶玛巴的授记 　　　　（二）礼拜上师 　　　　（三）出离的誓愿 　　　　（四）修持密法的功德 　　　　（五）童年出家受戒 ...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/11314773.html
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